【易经系列】《屯卦》上六：乘马班如，泣血涟如。

请解释下面《周易》的文字内容： 上六，乘马班如，泣血涟如。 《象》曰："泣血涟如"，何可长也？

这段文字出自《周易》的第三卦——屯卦（水雷屯），这是该卦的最后一句爻辞（上六）。

1. 字面解释

上六：指屯卦的最上爻（第六爻）。在易经中，“上”代表位置到了尽头，“六”代表阴爻（柔顺、被动）。

乘马班如：
骑着马盘旋不进、徘徊难行。这表示虽然想走，却受困而无法前行。

泣血涟如：
“泣血”：哭得眼中流血，形容悲痛到了极点。
“涟如”：泪水（或血水）连续不断的样子。

《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
意思是：这种悲痛欲绝、血泪交流的状况，怎么可能长久维持下去呢？（暗示到了穷途末路，势不可久）。

2. 语境与深层含义

要理解这段话，需要结合屯卦的背景：

屯卦：象征万物初生、草木萌芽时破土而出的艰难状态。整个卦都在讲“难”。

位置（穷途末路）：
上六处于这一卦的最顶端，意味着困难积聚到了极点。
这一爻是阴爻，居于险卦（坎卦，象征水、险陷）的极点。因为它自身柔弱（阴爻），又没有强有力的应援（下卦对应的第三爻也是阴爻，无法相应相助），所以它陷入了孤立无援的境地。

进退两难：
“乘马班如”描绘了当事人的犹豫和困顿。他想要骑马摆脱困境，但是找不到出路，只能在原地兜圈子。

在其他几爻中，虽然有“乘马班如”的描述（如六二、six four），但它们通常是因为在等待正当的配偶或时机（“匪寇婚媾”）。而到了上六，这种等待变成了绝望。

悲痛之极：
因为处于险难的尽头，既无法前进，又无路后退，且无人相助，这种绝望转化为了“泣血涟如”。这是整个屯卦中最凶险、最悲惨的一爻。

3. 《象传》的警示：“何可长也”
   《象传》的反问“何可长也”，有两层解读：

客观规律：这种极端的负面状态是不可持续的。物极必反，到了这个地步，要么灭亡，要么必须发生剧变。

3. 总结

在最艰难的时刻，已经走到极限：
想突围却无路可走，
想坚持却身心俱碎，
痛苦到只能以眼泪和鲜血宣泄。

但《易经》提醒你——
这种状态不可能长期存在。

“乘马班如，泣血涟如”不是懦弱，而是承认：这条路已经走到尽头；
而《象传》的一句“何可长也”，是在告诉你——尽头之后，一定是变。这是“屯极”之象，屯卦讲的是“开始时的艰难”，而上六是“艰难到了顶点”。

《易经》的逻辑是：极则变，穷则通

所以这不是鼓励绝望，而是冷静地告诉你：
不要把当前的痛苦，当成永恒。看似绝望之境，实为天道运行的过渡阶段。困境终将过去，唯有通权达变、顺应时势，方能脱离险阻，迎来新生。

4. 现实应用

这段话常被用来形容：

• 长期被困的投资者
• 创业失败边缘的人
• 失恋走不出来的人
• 人生阶段性彻底受挫的状态

它残酷也真实告诉你：“你现在的状态，已经到达极点、不可持续，终究会过去的，而且并不会太久。”变化可能来自：

• 外部条件松动。迎来新的曙光和希望
• 自身放下执念。果断止损结束一段路

刘备曾经有句话我觉得值得身处绝境的人共勉：
大丈夫行于乱世，当光明磊落，即使处于逆境，也当屈身守分，以待天时，不可与命抗争也。

刘备大半辈子都在“屯”卦的状态中（创业初期的艰难）。他投靠公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表，屡战屡败，正如屯卦所说的“乘马班如”（骑着马转圈，找不到出路）。 但刘备没有“泣血涟如”地放弃，而是选择了“屈身守分，以待天时”。他为什么选择“以待天时”，因为他知道现在的状态终究会过去的。在曹操手下种菜（韬光养晦），不强出头。他知道现在的“困”是暂时的，他在等那个“三顾茅庐”的转折点。

刘备用实际行动回答了这个问题： 如果身处逆境（上六的境地），只要做到“光明磊落”（保持德行，聚拢人心）和“屈身守分”（接受现实，不盲目抗命），那么“屯难”就不是终点，而是一个等待“天时”的过程。其实就是把“死棋”下成了“活棋”。