空论惊蛰会神仙

空论惊蛰会神仙

惊蛰是五日，会神仙是七日。

空论不关心五日和七日的区别。空论只关心一件事：意义如何生成。

惊蛰是一个痕迹——太阳走到黄经345度，虫子翻身，地气上升。人把这个痕迹叫做“惊蛰”，写在历书上，赋予它“万物复苏”的意义。

会神仙是一个痕迹——正月十九，丘处机诞辰，神仙化凡人，有缘者遇之。人把这个痕迹叫做“会神仙”，代代相传，赋予它“祛病延年”的愿心。

两个痕迹，并列于此。

空论说：看，让这两个痕迹得以注册的界面。

虫子翻身时，没有一个“虫子”在认领这个翻身。但人知道“惊蛰”时，有一个“我知道”在那里。摸石猴时，没有一个“石猴”在认领这个触摸。但人祈愿时，有一个“我愿”在那里。

那个“我知道”，那个“我愿”，就是自感——让一切意义得以注册的源初界面。

惊蛰的意义，是在这个界面上生成的。会神仙的意义，也是在这个界面上生成的。两个意义不同，但生成意义的界面，是同一个。

自然科学走向惊蛰——它追问世界如何运作，最终逼近那个让“我知道了”得以发生的见证。

意义哲学走向会神仙——它追问意义如何可能，最终触碰到那个让“我愿”得以注册的源头。

两个方向，同一个界面。

空论不解释惊蛰，不解释会神仙。空论只是指出：在五日和七日之外，在虫子和神仙之外，有一个让它们得以被看见的。

看见这个之后，惊蛰和会神仙可以放下。

门开着。